알파 A 창조론 과 오메가Ω 창조론/오메가(종말론적) 창조론 연구 68

창조론적 관점에서 본 천년왕국 논쟁에 대한 검토와 비판(2)

Ⅱ. 창조론적 관점에서 보는 천년왕국론 성경에서 천년왕국이라는 말은 없다. 그러나 천년왕국을 논의하는 천년왕국론은 요한계시록 20:4-6절을 근거로 한다. 여기서 하나님과 그리스도가 창세기의 처음 창조와 요한계시록의 새 창조의 창조주라는 창조론적 관점애서 천년왕국론을 논의하고, 육하원칙에 따라 정리할 것이다. 요한계시록을 읽고 이해하려면, 세 가지 점을 알고 명심해야 한다. 첫째는 그리스도가 교회에 보내는 편지라는 것이다. 편지는 이미 어떤 관계에 있는 사람에게 필요한 용무를 전달하기 위해 쓴다. 요한계시록을 읽을 때 가장 집중할 점은 바로 그리스도가 그를 믿는 신자들에게 전달하고자 하시는 뜻이 무엇인가를 파악하는 것이다. 요한계시록을 읽어 보면 알겠지만, 그리스도의 계시는 신자들에게 어떤 핍박과 환..

창조론적 관점에서 본 ‘천년왕국’ 논쟁에 대한 고찰

허정윤 박사, 제62회 창조론온라인포럼서 발제기독일보 장요한 기자(press@cdaily.co.kr) 허정윤 박사허정윤 박사(알파와오메가창조론연구소 대표, 창조론오픈포럼 공동대표)가 24일 온라인으로 진행된 제62회 창조론온라인포럼에서 ‘창조론적 관점에서 본 천년왕국 논쟁’이라는 주제로 발표했다.허 박사는 “기독교의 경전은 처음 창조 이야기를 서술하는 창세기로 시작해서 마지막에 새 창조 이야기를 서술하는 요한계시록으로 끝난다. 이것은 기독교의 창시자가 창조주이심을 증명한다”며 “따라서 기독교의 신앙은 창조주에 대한 믿음과 사랑과 소망이 일체가 되는 생활이라는 말로..

창조론적 관점에서 본 천년왕국 논쟁에 대한 검토와 비판(1)

Ⅰ. 들어가면서 기독교의 경전은 처음 창조 이야기를 서술하는 창세기로 시작해서 마지막에 새 창조 이야기를 서술하는 요한계시록으로 끝난다. 이것은 기독교의 창시자가 창조주이심을 증명한다. 따라서 기독교의 신앙은 창조주에 대한 믿음과 사랑과 소망이 일체가 되는 생활이라는 말로 요약할 수 있다. 믿음은 창조주 하나님을 믿는 것이며, 사랑은 인류가 하나님이 창조하신 아담의 후손이라는 공통 인식에서 발현되는 보편적 인류애와 하나님과 예수 그리스도를 믿는 기독교인들 사이에서 교류하는 형제애로 나눠진다. 그러나 사탄의 미혹에 빠진 아담이 창조주에게 불순종한 범죄로 말미암아 하나님의 창조와 보편적 인류애는 훼손되었다. 예수 그리스도는 하나님의 창조를 회복하고,인류애를 형제애로 승화시키기 위해 초림하셨으나, 이스라엘의 ..

오메가 창조론 연구(4)

요한계시록 해석에 관한 창조론적 관점기독일보 Ⅳ. 새 하늘과 새 땅의 새 하나님 나라모든 더러운 것들이 깨끗이 정리되고 새 하늘과 새 땅이 창조된다. 새 하늘과 새 땅에서 새 하나님 나라와 새 예루살렘이 세워진다. 그 과정은 21장과 22장에 기록되어 있다.                                                                                                                                                                                                              1. 새 예루살렘요한이 “새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다..

오메가 창조론 연구(3)

요한계시록 해석에 관한 창조론적 관점기독일보Ⅳ. 하나님 나라의 백성1. 아담과 이스라엘                                                                                                                                                                         허정윤 박사 ① 하나님은 칭세기1장에 기록된 바와 같이 태초에 6일 창조를 통하여 이 땅에 사람들이 살아갈 수 있는 생태계를 조성하시고, 생물과 사람(아담)을 창조하여 에덴동산에서 아담을 돕는 여자(하와)를 만들어 주셨다. 하나님이 아담을 창조하신 목적은 그에게 땅을 정복하고 모든 생물을 다스리는 일을 맡기시려는 것이었다(..

오메가 창조론 연구(2)

기독일보 오피니언·칼럼 기고입력 2024. 05. 28 08:54오메가 창조론 연구(2)요한계시록 해석에 관한 창조론적 관점Ⅲ. 하늘 위 하나님 나라에서 요한이 본 것들1. 하나님의 궁전요한은 성령에 감동되어 열린 하늘 문을 보고 있을 때, “이리로 올라 오라 이제 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라”는 음성을 듣고 하늘 위의 하나님 나라에 올라갔다(4:1).(1) 요한이 먼저 본 것은 하나님의 보좌였고, 보좌에 앉으신 분의 모양은 벽옥과 홍보석같아 보였다. 이때 요한은 보좌에 앉은 이의 형상은 보지 목하였다.                                                            허정윤 박사                                        ..

오메가 창조론 연구(기독일보: 연재 1)

요한계시록 해석에 관한 창조론적 관점기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/135423?utm_source=dable#share 오메가 창조론 연구(1)창조론은 성경에서 창조주이신 삼위일체 하나님의 창조 사역에 관한 기록을 논의하는 것이다. 성(聖)삼위의 한 분이신 성자 예수 그리스도는 요한계시록에서 3번이나 자신을 “알파와 오메가”www.christiandaily.co.kr Ⅰ. 들어가는 글창조론은 성경에서 창조주이신 삼위일체 하나님의 창조 사역에 관한 기록을 논의하는 것이다. 성(聖)삼위의 한 분이신 성자 예수 그리스도는 요한계시록에서 3번이나 자신을 “알파와 오메가”라고말씀하시면서 그 뜻을 직접 설명하셨다. “이제도 있고 전에도 있었고 장차 올자요 전능한 자라”..

“오메가 창조론, 새 하나님 나라 창조에 대한 관점 제시”([기독일보] 기사)

허정윤 박사, 제50회 창조론 온라인 포럼에서 발표기독일보 김진영 기자(jykim@cdaily.co.kr)                                                                                허정윤 박사 창조론오픈포럼이 18일 제50회 창조론 온라인 포럼을 진행했다. 이날 허정윤 박사(창조론오픈포럼 공동대표, 알파와오메가 창조론연구소장)가 성경 요한계시록의 말씀을 중심으로 ‘오메가 창조론 연구’라는 제목으로 발표했다.허 박사는 “창조론은 성경에서 창조주이신 삼위일체 하나님의 창조 사역에 관한 기록을 논의하는 것”이라며 “오메가 창조론이라는 말은 알파와 오메가이시며 전능하신 분의 마지막 창조를 논의한다는 뜻을 가진다”고 했다. 그는 “처음 창조를 하..

오메가 창조론(6)

Ⅵ. 나가는 글 이제까지 [요한계시록]에서 예언된 새 하늘과 새 땅에 세워질 새 하나님 나라의 창조에 대해 오메가 창조론적 관점에서 살펴 보았다. 요한에 의하면 새 하늘과 새 땅은 처음 하늘과 처음 땅이 창조되었던  때와는 달리 긴 역사 속에서 “이전 것들”이 가지고 있는 모든 더러운 것들을 심판하여 모조리 불태운 뒤에야 비로소 창조된다. 새로 창조될 새 하나님 나라는 왕으로 등극하신 예수 그리스도에 의하여 공의로 다스려질 것이므로 불의와 더러운 것들은 결코 용납될 수 없다. 이 땅에서 살았던 모든 사람들 가운데 1차 부활에 참여하지 못한 자들은 마지막 날에 생명책에 기록된 행위대로 심판을 받아야 한다. 2차 부활하여 생명책 심판을 이긴 자들은 모두 하나님 백성으로 영원한 생명을 누리게 될 것이다. 주 ..

오메가 창조론 연구(5)

Ⅴ. 새 하나님 나라 새 예루살렘어린 양은 땅에서 사탄과 벌이는 최후의 전쟁에서 승리하시고, 처음 하늘과 처음 땅은 불태워져 없어진다. 이어서 최후의 심판대에서 생명책에 “이긴 자”로 기록된 자들과 그렇지 못한 자들을 심판하신다. 생명책에 기록된 자들은 하나님 나라의 백성으로 선택된다. 생명책에 기록되지 못한 자들은 사망과 음부와 함께 불못에 던져져서 불태워진다. 모든 더러운 것들이 깨끗이 정리되고 새 하늘과 새 땅이 창조된다. 새 하늘과 새 땅에서 새 하나님 나라와 새 예루살렘이 세워진다. 그 과정은 21장과 22장에 기록되어있다. 1. 새 예루살렘요한이 “새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지” 않았다(21:1). “거룩한 성 새 예루살렘”은 하나님께로부터 하늘에서..