오메가 창조론 연구(1)

 

Ⅰ. 들어가는 글

 

창조론은 성경에서 창조주이신 삼위일체 하나님의 창조 사역에 관한 기록을 논의하는 것이다. 성(聖)삼위의 한 분이신 성자 예수 그리스도는  [요한계시록]에서 3번이나 자신을 “알파와 오메가”라고 말씀하시면서 그 뜻을 직접 설명하셨다. “이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라”(1:8), “처음과 마지막이라”(21:6), 그리고 “처음과 마지막이요 시작과 마침이라”(22:13) 등의 말씀으로.

여기서 알파(A)는  그리스어 알파벳의 첫 글자이며, 처음을 의미한다. 그리고 오메가(Ω)는 그리스어 알파벳의 마지막 글자이며, 마지막이라는 뜻을 가진다. 따라서 오메가 창조론이라는 말은 알파와 오메가이시며 전능하신 분의 마지막 창조를 논의한다는 뜻을 가진다.

 

요한은 성자 그리스도에 대해 [요한복음] 첫머리에서 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님”(1:1) 이라고 설명했다. 그리고 “그가 태초에 하나님과 함께 계셨고, 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(1:2-3)는 설명도 덧붙였다. 이 두 구절에서 요한이 강조하는 요점은 말씀이신 성자 하나님이 태초의 창조주, 곧 알파 창조주이시라는 것이다. 앞에서 인용한 그리스도의 말씀을 여기에 덧붙여 설명하면, 처음 창조를 하신 성자 그리스도가 마지막 창조, 곧 오메가 창조도 하실 하나님이시니, 처음 창조를 알파 창조라고 부르고, 마지막 창조를 오메가 창조라고 불러도 성경적 논리와 믿음에 온전히 부합한다고 하겠다.

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성경에서 오메가 창조에 대해서 가장 먼저 말한 선지자는 구약시대의 이사야이다. 그는 [이사야서]에서 하나님이 “내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사 65:17)고 말씀하시고,  “내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라 여호와의 말이니라”(사 66:22)는 말씀을 하셨다고  증언했다. 여기서 “이전 것”은 창세기 1장에서 기록된 바와 같이 창조되어 현재까지 존재하는 처음 하늘과 처음 땅을 가리킨다. 현재 존재하는 처음 하늘과 처음 땅의 모든 것들은 “이전 것”이 되므로 새 하늘과 새 땅을 창조하기 위해서는 버려져야 한다.

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베드로는 현재 하늘과 땅에 대해 “하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립된 것도 하나님의 말씀으로 된

것”(벧후 3:5)이라고 강조하면서 “이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신 바 되어 경건하지

아니한  사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라”(3:7)고 말했다. 베드로는 “멸망의 날”에 대해서 “그러나

 주의 날이  도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든

일이 드러나리로다” (3:12)고 말했다. 베드로의 말은 현재 하늘과 땅 사이에 살아가는 우리도 그 날에 불사르기 위하여

보존된 사람이 될 수 있다는 사실을 경고하는 것이다. 그러나 베드로는 “그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운

 불에 녹아” 질지라도(3:12) 새 하늘과 새 땅은  주 하나님님의 의가 있는 곳이므로 그의 약속을 지키고 있는 우리는 오히려

 “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”(3:13)고 권고했다.

 

요한은 하나님이 새로 창조하실 새 하늘과 새 땅에는 “처음 것들이 다 지나갔음”(21:4)을 보았다고 했다. 그리고 “하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매”, “그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계”신다고 증언했다(21:3). 이와 같이 오메가 창조는 주 하나님이 왕이 되어 직접 백성을 다스리시는 하나님 나라의 창조에 목적을 두고 있으며 [요한계시록]에 기록되어 있다, 따라서 오메가 창조론은 창조론적 관점으로 하나님 나라와 그곳의 생태계 구조, 그리고 그곳에서 살아갈 백성 등의 문제들에 대해서 새 창세기에 해당하는  [요한계시록]을 중심으로 연구하고 논의하는 것이다.

 

그러나  [요한계시록]은 어린 양이 두루마리의 일곱 인을 떼면서 계속적으로 나타나는 비현실적 환상과 상징적 서술 부분에

대해서는 글자를 읽어도 의미를 파악할 수 없는 난해성으로 악명이 높다. 그런 것들은 “새 하늘과 새 땅”에서는

“처음 것들”에 속한다. 그러므로  주의 의가 있는 “새 하늘과 새 땅＂의 창조 이전에 모두 지나가야 한다. 오메가 창조론은

이해를 단순화하기 위해 “새 하늘과 새 땅”의 새 창조라는 관점에서만 논의하고자 하므로 그런 것들은 논의에서

제외하고자 한다. 왜냐하면 그런 것들은 주 하나님이 “멸망의 날＂까지 “이제 하늘과  땅”을 보존하여 두시는 섭리의

과정에서  나타나는 일시적 현상들에 불과하기 때문이다.