알파와 오메가 창조론 연구소

1. 1936년 제1판 “오파린의 서문”(영어-도우버2판에서) 오랜 동안 나는 어떻게 지구 상에서 생명이 시작되었는가 하는 질문에 사로잡혀왔고 15년 이상 나를 그토록 깊게 자극한 그 문제의 해답을 찾는 탐구에 적극적으로 관여해왔다. 이 선상에서의 숙고와 연구의 열매가 일련의 과학적 논문과 대중적 에세이로서 보여졌다. 1923년 나는 이 문제에 관한 소책자를 출판하였고 여기에서 생명이 원시 유기물질의 단계적 진화 중에 등장하였다는 나의 견해를 처음으로 밝혔다. 후에 나는 이 아이디어를 더 발전시키고자 하였고, 천문학자, 지질학자, 생화학자와 관련 영역에서 일하는 사람들이 수행한 다양한 조사로부터 파생된 데이터로 실증하고자 하였다. 이 다양한 소스로부터 거둬드린 정보는 1936년 나의 책 ‘생명의 기원’에..

-공산주의 유물사관과 진화론의 결합 과정을 중심으로 목 차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 공산주의 유물사관과 다윈의 진화론의 만남 1. 마르크스와 엥겔스의 『종의 기원』 독서 2. 『자본론 Ⅰ』에 나타난 다윈의 영향 Ⅲ. 엥겔스의 『반듀링론』 등과 오파린의 『생명의 기원』 1. 『반듀링론』 1) 저술의 목적과 『공상에서 과학으로의 사회주의 발전』 2) 유물론에서의 생명 3) 적자생존 또는 생존경쟁에 대하여 4) 진화와 유전, 그리고 원시생물에 대하여 5) 생명의 기원 및 변화의 원리에 대하여 6) 세포와 감각에 대하여 7) 생명관에 대하여 2. 『자연변증법』 등에서 3. 오파린의 『생명의 기원』의 배경 Ⅳ. 결 론 1. 서론 누구나 알다시피 칼 마르크스 (Karl Heinrich Marx, 1818-1883)와 프레드..

- 『생명의 기원』 제3판을 중심으로 차례 1. 서론 2. 오파린의 생애와 사상적 배경으로서의 시대적 환경 3. 오파린의 “생명의 기원”에 대한 사상 3.1 오파린의 생명관과 그 기원에 대한 연구 방향 3.2 생명의 자연발생 이론에 대한 비판 3.3. 생명의 영원성에 관한 이론의 비판 3.4. 과학적 접근의 시도와 실패에 대한 논의 3.5. “최근의” 관념론과 진화론의 발전에 대한 논의 4. 결 론 Abstract Oparin was undoubtedly a very famous scientist in the world. He approached the answer to the well-known but unsolved problem to men, the origin of life, by suggesti..

살아 있는 원형질 결국 이러한 물질적 화학 변화의 축적이 “질적으로 새로운” 생명의 벽돌인 원형질의 존재형식을 초래하였다. 오파린은 생명의 기원을 알려면 생물의 물질적 기초인 원형질 조직의 기본 방법을 알아야 한다고 주장한다. 그렇다고 생물을 살아있는 기계라고 보는 기계적 유물론자처럼 원형질 구조의 배열을 정확하게 이해하기만 하면 생명의 문제는 이해되리라고 생각해서는 안 된다. 왜냐하면 원형질의 동적인 구조는 기계와는 본질적으로 다른 체계이기 때문이다. 그렇다면 원형질의 구조가 기계 이상의 기능을 어떻게 발휘하는가의 문제가 의문으로 등장하게 된다. 오파린에 의하면 원형질 조직에서는 공간적 배열보다 중요한 것은 화학변화의 시간적인 순서이며, 생명체 전체를 살아 있는 것으로 유지하기 위해서는 조화로운 조정이..

Ⅰ 개관하면서 고대인들은 신의 존재와 그에 의하여 우주만물이 창조되었음을 전혀 의심하지 않고 믿었다. 이런 사실은 각 민족이 갖고 있는 민족 신화에 반영되어 있다. 그러나 BC. 5세기경에 이르자, 신화에 대한 회의가 고대 그리스 철학자들에 의하여 생겨나기 시작했다. 인간이 철학하면서 품게 되는 가장 큰 의문은 ‘내가 어떻게 이 세상에 존재하게 되었는가?’일 것이다. 고대 그리스 철학자들은 생명의 기원에 대하여 생물은 신이 생명력(엔텔레키)을 이미 부여해놓은 물질에서 생겨난 것이라고 생각했다. 이를 고대의 물활론적(또는 생기론적) 자연발생론이라고 한다. 그렇게 하여 그리스에서 각종 자연발생론이 제안되고 있던 중에 예수 그리스도에 의하여 유대교를 개혁한 기독교가 탄생했다. 기독교는 창세기를 포함한 유대교의..