알파와 오메가 창조론 연구소

첫째, 천상의 신의 총회 개념은 고대 근동 아시아에 널리 나타나고 있다. 뮬렌(E.T. Mullen, 1980:113)은 이 개념이 “애굽, 메소포타미아, 가나안, 페니시아, 이스라엘 문화에서 아주 일반적인 종교적 모티프였다”고 말한다. 그는 신의 총회에 대한 개념뿐 아니라, 그 용어조차 서로 유사함을 발견하였다. 특히 바벨론의 창조신화에 따르면 인간창조에 대한 결정은 신들의 총회에서 질문과 응답형식으로 이루어지고 있다(Enuma Elish 토판 VI, 5-8, ANET 68). 둘째, 구약성경 안에는 천상의 총회에 대한 언급이 여러 곳에 나타나고 있다 (왕상22:19, 욥1:6이하 2:1이하 38:7). 물론 구약의 천상총회 개념은 고대 근동아시아의 천상총회 개념과 근본적으로 다르다. 이스라엘에서의 천..

2. 창 1:26의 “우리”의 해석에 대한 다양한 관점 기독교 신학자들은 창1:26에서 하나님이 사람의 창조계획을 선포하시는 말씀 중에서 처음 등장하는 “우리”를 삼위일체 하나님을 인식하는 첫 번째 근거로 본다. 그러나 같은 구약성경을 경전으로 사용하고 있는 유대교 등에서는 기독교의 이해를 거부하고 있다. 기독교에서 파생한 이단 교회들은 이 구절에 대한 해석을 정통 교회와 달리 제멋대로 해석하여 하나님의 정체성을 왜곡한다. 기독교는 하나님을 올바로 아는 지식을 매우 중요하게 여긴다. 하나님을 올바로 아는 지식의 기초는 바로 이 구절의 “우리”를 삼위일체 창조주 하나님으로 이해하는 데 있다고 해도 과언이 아니다. 히브리어 원문 성경에는 창 1:26의 어느 문장에도 주어를 표현하는 “우리”가 따로 나타나지 ..