알파와 오메가 창조론 연구소

창세기 저자 모세는 창조 사건이 일어났을 때 존재하지 않았다. 그럼에도 모세는 창조주 하나님의 말씀에 따라서 창조 사건이 진행되는 각 단계를 자기의 눈으로 본 것처럼 서술했다. '창조 톨레도트'를 구성하는 모세의 서술은 현대인들의 과학적 지식과 괴리(乖離)되는 부분이 적지 않다. 현대인들이 창세기를 문자 그대로 읽는다면, 창세기는 고대 근동지역에 전해지는 하나의 창조신화로밖에 읽히지 않는다. 창세기를 역사적 사건으로 이해하려면, 먼저 창조 톨레도트에서 하나님이 사용하신 동사와 모세의 서술적 동사, 그리고 모세의 서술하는 위치와 관점이 그때마다 달라지고 있음에 주목하면서 읽어야 한다. 그렇게 하면 모세의 서술과 현대인들의 과학적 지식 사이에 나타나는 괴리에 대해 보정할 수 있는 방법을 발견할 수 있다. 창..

Ⅰ. 서론 기독교 성경에는 창조자 하나님이 천지만물을 창조하였다고 서술하는 창세기가 있다. 그런데 오늘날 기독교가 당면한 심각한 문제의 하나는 창세기를 ‘문자 그대로’ 해석하는 창조론이 현대인들로부터 배척당하고 있다는 사실이다. 이 문제를 놓고 기독교인들 사이에서도 갈등하고, 논쟁하고, 심지어는 교회를 떠나기까지 한다. 이 문제의 심층을 들여다보면, 그곳에는 창세기의 서술에 대한 해석의 차이가 충돌하고 있다는 사실이 발견된다. 창조자 하나님과 그의 창조를 믿는 기독교인들조차 창세기를 읽을 때, 모순적인 서술들에 부딪쳐 이해하고 믿을 수 없는 경우가 있음은 부정할 수 없는 사실이다. 그런 문제를 안고 있는 창세기를 현대인들이 읽고 올바로 해석하기 위하여 먼저 문헌의 배경부터 알아보자. 창세기는 BC. 약 ..

1.태초의 창조: 이전과 이후(1) 이번 칼럼의 목적은 하나님이 창조하신 모든 것들을 먼저 고대 히브리인들의 관점에서 기록된 창세기에서 살펴보고, 그것들이 현대 과학주의 시대에서 어떻게 해석되어야 하는지를 개략적으로나마 논의해보려는 것이다. 창세기는 모세에 의해 하나님의 말씀으로 선포된 것이고, 고대 유대교의 경전인 토라의 맨 앞에 나온다. 창세기는 기독교 성경에서도 가장 먼저 나온다. 기독교는 예수 그리스도가 그의 관점에서 토라를 다시 해석함으로써 출발한 종교이다. 말하자면 기독교는 유대교를 개혁한 것이다. 그러므로 기독교의 신학은 예수 그리스도의 말씀과 그의 행동을 바탕으로 하는 것이어야 한다. 여기서 말하는 기독교는 예수 그리스도의 말씀과 행동을 따르지 않고 교황을 따르는 로마가톨릭을 다시 개혁한 ..

하나님 신(神)과 창조의 새로운 이해 New Understanding of God the Creator and Creationism 이 논문은 창조론 오픈 포럼에서 발표한 것으로, 동양적인 사고의 바탕에서 과학적인 방법으로 하나님 神을 이해하고자 한 것이다. 이곳에 옮겨 싣다보니 각주가 빠져 있다. 참고로 논문 원문은 www.goodbrothers.or.kr 에 실려 있다. Abstract: Christianity is the religion to believe in God the Creator and His Son, Jesus Christ whom He sent. Therefore a Christian has to believe in the creation by God first and foremost..