알파와 오메가 창조론 연구소

츠빙글리(Ulrich 또는 Huldrych Zwingli 1484-1531)는 독일 종교 개혁자 루터(Martin Luther 또는 Luder, 1483-1546)와 동시대를 살았던 스위스의 종교 개혁가이다. 그의 신학적 특성을 요약적으로 살펴보고자 한다. 1. 성서: 츠빙글리는 율법과 복음을 구별하지 않았다. 츠빙글리는 루터와는 달리 이 두 가지 모두가 하나님의 자비하신 의지의 계시이지, 율법이 정죄의 성격을 가진 것으로는 보지 않았다. 2. 하나님에 관한 교리: 츠빙글리의 신학적 체계는 매우 엄격하고 완고한 유일신 중심적이었다. 이는 그리스도론, 인간론, 또는 구원론을 중심으로 하는 것과는 달랐다. 츠빙글리에게 하나님은 만물의 절대적 동인이요, 제일원인이다. 만물 가운데 우연이나 자유의지에 의하여 생..

1. 개관 19세기에 서구는 기독교 시대였다. 19세기 말에는 기독교적 세계가 아무런 저항을 받지 않고 관철되는 것처럼 보였다. 오스만 제국이 멸망하였고, 인도가 영국에게 점령당하였으며, 일본과 한국이 유럽에게 자신을 개방하였다. 중국은 서구 기독교인에게는 마지막 선교의 장으로 여겨졌다. 이런 상황에 도취된 서구 기독교인들이 천년왕국설을 세계사적 해석의 틀로 여긴 것은 쉽게 이해할 수 있는 일이다. 그들은 모두 천년왕국설에 도취되어 있었다. 미국에서는 “새로운 세계”라는 아메리카의 꿈이 수백만 명을 끌어들였으며, 그것은 차르 황제가 다스리던 러시아에서 종말적 세계구원의 러시아적 꿈으로 나타났다. 콘스탄틴이 멸망한 다음 모스크바가 기독교적-정교회적 제국의 지배를 인수하였다는 “러시아적 사상”을 형성한 것이..

목차 1. 서론 2. 삼위일체 총론 3. 성부 하나님 4. 성자 하나님 “예수 그리스도” 5. 성령 하나님 6. 맺는 말 1. 서론 진실한 기독신자가 되기 위해서는 삼위일체신론을 잘 이해하고 있어야 한다는 것은 분명하다. 그러나 말처럼 잘 이해한다는 것이 쉽지 않다는 것 또한 사실이다. 하나님의 말씀이 기록된 성경의 역사에서 보아도 그렇다. 구약에서는 이스라엘 민족이 유일신 여호와의 선택을 받아, 그가 모세를 통해 주신 십계명으로 된 율법을 지키며 살았다. 그 율법의 첫째가 하나님 여호와 이외에 다른 신을 섬기지 말라고 되어 있다. 이스라엘 민족은 여호와의 종으로서 여호와를 위해 살았다. 율법을 통해서 드러난 여호와는 심판자의 모습이었다. 율법을 어기는 자에게는 여호와의 심판에 따라 가혹한 처벌이 내려졌..

카를 마르크스(Karl Heinrich Marx, 1818-1883)는 1848년 프리드리히 엥겔스와 공동으로 발표한 [공산당 선언]과 1867년 초판이 출간된 [자본론]의 저자로 널리 알려진 독일 출신의 혁명가, 철학자이며, 과학적 사회주의의 창시자이다. 마르크스는 초기 사상에서부터 비판적인 철학(critical philosophy)의 경향성을 나타내고 있다. 그는 헤겔의 유령이 지배하는 당시 독일철학의 현실을 유물론적 변증법을 통해 본격적으로 비판했다. 말하자면 뒤집어엎은 것이다. 소련의 10월 혁명을 주도한 블라디미르 레닌은 마르크스를 이론적 기반으로 삼았다. 마르크스의 사상은 지금까지도 전 세계에 큰 영향을 미치고 있다. 1. 마르크스의 철학 1.1 포이어바흐의 영향 1831년 헤겔이 콜레라로 급..

1 생애 니체(Friedrich Nietzsche, 1844-1900)는 독일의 철학자로서 프로이센 작센에서 태어났다. 아버지는 목사였으며, 그의 집안은 루터의 경건주의를 따랐다. 조부는 루터를 지지했고, 외조부는 시골 목사였다. 아버지는 니체가 6세가 되기 전에 죽었고, 어머니와 누이 엘리자베스가 있다. 본 대학에서 신학과 고전문헌학을 공부했다. 재학 중 대표적인 고전학 교수 오토 얀과 프리드리히 빌헬름 리츨에게서 배웠다. 그는 낭만파 음악을 좋아 했고, 작곡도 했다. 1865년 리츨 교수를 따라 라이프치히대학으로 옮겼다. 1867년 군에서 말을 타다가 가슴을 심하게 다쳐서 장기간의 병가를 받은 기간 동안에도 공부를 계속했다. 그동안에 쇼펜하우어의 철학을 알게 되었고, 고전문학자 에르빈 로데와 교제하게..

I. "웨슬리 신학의 종교개혁신학적 특징" - [한국개혁신학]지 제19권(2006.4) 논문(저자: 김 영한교수) 머리말 존 웨슬리(John Wesley, 1703-1791)는 종교개혁자들이 주장했던 교리 내용을 영국 성공회 전통을 통해서 받아들이고 성공회 목사로서 믿었다. 그러나 웨슬리는종교개혁자들의 교리를 자신에게 다가온 성경의 빛과 개인적인 체험 속에서 재해석하였다. 웨슬리가 루터의 영향을 강하게 받았다 할지라도 그가 루터를 답습한 것은 아니다. 웨슬리는 모라비안 교도들의 집회에서 신앙의 내적 체험을 하였으나 모라비안 교도가 된 것은 아니다. 웨슬리는 루터를 자기보다 위대한 사람이라고 하였으나 동시에 그를 날카롭게 비판하고 있다.웨슬리는 선행은총이나 인간의 자유의지와 보편구원, 특히 예정교리에 있어..

1. 머리말 틸리케의 주기도문 설교는 독일 나치정권이 초래한 전화에 휘말려 국민들이 고통당하던 시기에 이루어졌다. 그에게는 “설교자가 그 얼굴들 속에서 읽었던 모든 것, 설교자 자신이 최후의 순간까지 그 얼굴들과 함께 할 수 있도록 해 주었던 모든 것이 의심의 여지없이 설교자의 설교 안에서도 반영" 되는 것이었다. 일부 기독교인들과 신학자들은 인간이 스스로의 힘을 과신하여 바벨탑을 쌓았으나 참담한 결과만을 낳았다고 보는 바르트(Karl Barth, 1886-1968)처럼, 교리신학으로 회귀하였다. 틸리케 (Helmut Thielicke, 1908-1986) 역시 인간의 오만함에 공감하였으나, 그는 방향을 달리하여 하나님과 인간 개인의 관계성에 대해 집요하게 파고든다. 그는 20세기 세계사의 방향을 틀었던..

(1) 17세기 후기 17세기에 데모크리토스의 원자론이 되살아난 것은 프랑스의 철학자 가생디(Pierre Gassendi, 1592-1655)에 의해서였다. 그는 원자의 필연적이며 기계역학적인 운동이 자연의 기본원리라고 인식했다. 그러나 그는 원자의 창조자와 운동의 궁극 원인자를 동일시하면서 신적 존재를 부정하지는 아니하였다. 1665년에 프란체스코 레디(Francesco Redi, 1626-1697)는 ‘썩은 고기에서 구더기가 자연발생한다’는 아리스토텔레스의 명제를 반박하는 실험을 했다. 그는 두 가지 실험을 실시하고 그 결과를 비교하여 결론을 내렸다. 그는 두 개의 병에 죽은 물고기를 넣고, 한쪽 병은 뚜껑을 덮지 않고, 한쪽 병은 머슬린으로 덮었다. 그리고 그것들을 그대로 며칠 방치해두면, 뚜껑을 ..

16세기 유럽에서 발흥한 인문주의 르네상스는 루터(Martin Luther, 1483-1546)와 칼빈(John Calvin, 1509-1564)에 의한 종교개혁을 촉발하였다. 르네상스는 이와 동시에 천동설에서 오류를 발견한 코페르니쿠스(Nicolaus Copernicus, 1473-1543)와 갈릴레오(Galileo Galilei, 1564-1642)에 의해 과학혁명을 촉진하였다. 이 과학 혁명가들에 의하여 공개적으로 주장되기 시작한 지동설은 이때까지 프톨레마이오스(Claudius Ptolemaios, 83경-168경) 체계의 천동설을 설교하고 있던 기독교에 대해 과학적 회의를 불러일으키는 기폭제가 되었다. 그것은 유스티아누스 황제에 의해 금지되었던 그리스 고전을 다시 읽고 고대 그리스 철학자들의 사상..